和在当时民间各种传说中，大多都没有流传真实名字，或者流传了也都众说不一，有当时流传蓝采和名许坚，有流传蓝采和为蓝公子蓝笑面蓝笑脸。到了清朝在给八仙统一定性命名时，许坚的名字自然与蓝公子蓝笑脸蓝笑面的蓝姓不符，因为扬州八仙中的蓝来仙蓝采和既然有与蓝姓相符的名字，又为了纪念扬州八仙中的蓝来仙蓝采和生前为了人间正义，血洒胶东大地的悲惨遭遇，和他留在民间的故事，所以在对八仙蓝公子蓝笑脸蓝笑面许坚定性统一命名时，做了蓝采和的命名。

　　韩湘子，传唐朝韩愈侄孙子，喜欢吹一只铁笛子，生性放荡，不爱读书，只好饮酒，破衣烂衫离家流落街头，后遇吕洞宾成仙。大多数民间八仙故事传说中，都流传韩公子韩铁笛的名字较出名，扬州八仙中的粉面小韩韩湘子，既然已经有了名字，为了永远纪念韩湘子粉面小韩生前为了人间正义，行侠仗义，血洒胶东大地的悲惨悲剧遭遇，和他留在民间风流倜谠而又正义的故事，因此给八仙故事中的韩铁笛韩公子做统一定性命名时，做了韩湘子的命名，改变了前面韩愈侄孙子不务正业的品行个性。

　　自此，八仙，也就是民间传说的蓬莱仙阁的八仙，民间传说故事中的八仙，到清朝便更加完美化的有了一个完整统一的命名了，就是八仙的名字自清朝以后，便被广泛统一的在民间被定性命名流传为：张果老，吕洞宾，何仙姑，铁拐李（又名李铁拐），汉钟离（又名钟离汉），曹国舅，韩湘子，蓝采和。

　　自此，八仙之名，在民间流传故事中而被完整统一起来，也被民间更加热爱，民间对他们的故事，和扬州八仙的故事，混淆着传说的难辨真假，混为一体传说的越来越神秘，扬州八仙的故事也成了蓬莱仙阁八仙的故事。戏说八仙，八仙有滑稽戏剧性的故事，其中有些就是生在扬州八仙身上的。又传八仙有血泪，也大多数来自象征扬州八仙而言的，因此民间也有这种说法，八仙故事从南方来自于扬州。

　　何仙姑惊叫着向云山跑，却这个已经被瞬间生的悲剧，惊的已经使自己变成了这样一个年轻的姑娘，她又一个人，在这人生地不熟的胶东大地，她会跑回云山去吗？一路上，在这样一个动荡四起，杀机四伏的地方，她的遭遇又会怎样？

　　请收藏：https://m.gwylt.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）